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火供法門
火供是金剛乘修法中一種非常殊勝的法門，經由火供的修持可以迅速獲得二種成就，也就是世俗諦和勝義諦之成就。
經由供養以及修持火供的利益，屬於世俗諦方面的成就：
——「息」的方面，能平息一切對於我們自身病痛及障礙，以及克服一切惡行惡業。
——「增」的方面，能增長我們的福慧壽命，以及我們財富及圓滿快樂等。
——「懷」的方面，同樣是經由火供的力量，能對治病痛，並且增長財富、權勢。
——「誅」的方面，誅能克服惡行、惡業、障礙等等。
火供修法的時候，必需要真正了解對於供養的對象，因為我們要供養布施的不是和我們一樣的人道，而是屬於人道之外的，對上的話是供養智能本尊等等或是善神祉或一些精靈等。對下是供養布施一些會對我們制造障礙邪魔鬼魁等等。
為什麼我們在作火供時必需將這些供品給火化燒掉呢？如果我們不將供品燒掉，這些實質的東西，仍然只能給予我們相同的人道眾生，而對於我們要供養的其他道眾生，因為這實體的食物供品還是存在的，所以他們對於這些供品會有相當的執著，這樣的話就不是這個供養的真正意義。火供之法就是以真正實質的東西來供養或者來布施，使受者可以真正收受得到。
火供的時候，我們都必需要以非常清淨純淨的動機來作，不管受者或是供養給智慧本尊或是布施給鬼魅等等，他們都能夠收受得到。在火供的過程中，要通過持咒以及觀想，使將布施的供品觀想為無量無盡，這樣做的話，更有利益及功德。
當為我們的智慧本尊作供養的時候，同樣的請求賜予力量加持，清淨我們自身的惡行惡業、我們的病痛障礙等等。然後能增長我們的福慧壽命、財富權勢等等。
其實諸佛菩薩本尊及壇城並不需要我們的供養，不需要從我們身上得到任何利益，但是因為我們要積聚我們的功德，所以我們要修行火供。火供要做許許多多的准備，例如准備火供的壇城，起火向火神祈禱請求或觀想持咒等等，都是為了彌補我們在修行上錯誤或過失。我們做火供的動機一定要非常純淨，如果動機非常純淨的話，我們就能積聚無量功德，就能夠達到勝義谛的圓滿。
火供主要的類別有三種, 第一種稱為桑, 第二種稱為餗, 第三種稱做津塞。"桑","餗"," 津塞"之內又包含有許許多多種的煙供類型，但主要的仍是這三種。
火供的主要目的是在做供養, 我們將食物或各式各樣的物品, 放入火中, 火將它們燃盡, 所以, 是火吃掉了它們。火將一切化為灰燼, 這是供養的一種方式。首先, 在第一類 "桑" 供養中, 我們所供養的是煙; 第二類的 "餗" 供養,我們供養的是氣味; 在第三類的 "津塞" 供養裡, 我們供養的是火的自身, 是火焰、是燃燒的本身。
火供供養的對象有四大類
(1)我們向諸佛、菩薩、本尊供養。
(2)我們對護法等天神做供養。
(3)我們供養諸有情眾生。
(4)供養諸鬼魂及餓鬼道，同時特別供養那些我們對他欠了惡業的債主。所以, 我們是向以上這四類的對象做供養。第一類與第二類我們稱之為上供, 是供養與給予; 第三和第四類則稱為布施, 對象是向下的。
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